猎文网 > 历史小说 > 买宋 > 第六十七章 孔庙景致多又多

在码头的客栈中安安稳稳的休息了一夜后,李小鱼他们也是一大早便神清气爽的起了床,因为几人是商议决定,今天要去曲阜孔庙一逛,看看热闹。

    一大早起床之后,让小二打水洗脸,又简单的吃过点早饭之后,几人便是准备出发了。

    而因为他们几人都马还没从坐船后遗症中缓过来,依旧是显得有些无精打采的,所以几人便没有骑马,是雇了一辆牛车,便出发向孔庙走去了。

    曲阜离他们住的码头客栈也说不上有多远,十来里地的样子,几人坐着牛车,花费了差不多一上午的时间,便是赶到了曲阜城。

    在曲阜城外下了牛车,几人是步行进城,一进城便是感觉到,整座城池充满了厚重的文化底蕴。

    因为这是圣人故里,孔圣人的家乡,天下读书人心目中的圣地,所以,城内的百姓们都好像有一种荣誉感和使命感一般,显得非常的儒雅谦逊,说话这些都彬彬有礼,几乎没什么人在街上吵闹,怕丢了圣人故里的名头。

    而且,城里有许多的书院,不时可以听见书声琅琅,传出孩子们的读书声。

    也有许多上了年纪的老者,是拿着一本书,坐在劫道旁的古树下,身边围坐着许多的小孩儿,叫他们读书识字,其乐融融。

    包括就连街边许多做生意的小贩,手里都拿着一本书,闲暇时翻看几眼,整座城几乎都沐浴在这样一种祥和的儒家文化之中。

    也是,曲阜的地理位置并不算优渥,也没有其他太过出名的特产,唯一闻名天下的,便是这里出了一位所有读书人的老师,孔圣人。

    所以,每年都有无数多的文人士子,书生墨客在这里来游玩,朝拜圣人,直接是拉动了这座小小城池的发展,算得上是享誉四方的旅游城市。

    当地的许多百姓也都靠此过活,比如是说开旅店,做小生意等,活的非常滋润。

    所以是对孔圣人感激不尽,也自然是要百般努力的读书识字,维护好圣人故里的儒学风气,才好吸引更多的书生士子来此,形成一种良性循环的局面。

    所以李小鱼他们一路上是见到,城中各种书斋,文玩店,笔墨纸砚点多不胜数,同样不由自主的感叹到,这曲阜还真是学风厚重,名不虚传啊。

    而几人也没耽搁,进城之后,就是直奔孔庙而去,想看看,天下读书人心目中的圣地,到底是什么样子。

    很快,几人便是赶到了曲阜市的南门,远远的便看到,一座占地几位宽广的宅院出现在了眼前,不用说,这便是孔庙了。

    而孔庙,说到底,其原本并不是一座真正的庙宇,只是孔子的姑宅,在他死后,是由鲁哀公下令将其改建为庙,让人祭拜。

    此后因为汉武帝的摆黜败家独尊儒术,孔子的地位越来越高,历代帝王也不断加封孔子,扩建庙宇,才形成了现在的孔庙。

    包括北宋更是如此,朝廷崇儒重道,重文轻武,更是重视孔庙的存在,以收拢天下读书人的心。

    比如立国之初,太祖皇帝赵匡胤就亲至曲阜拜祭,同时下诏增修庙宇,建隆三年,又诏祭孔庙,用一品礼,庙门列十六戟。

    大中祥符元年,真宗也不例外,同样来到曲阜拜孔庙,加谥孔子为“玄圣文宣王”。

    次年又“颁孔庙桓圭一,加冕九旒,服九章,从上公制”;并在四年之后,诏令各州皆建孔庙,所以,才后了后世孔庙满天下的局面,同时更改谥孔子为“至圣文宣王”。

    总之,光是整个宋代,对于曲阜孔庙的增修就达七次,特别是天禧二年,在朝为官的孔子第四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言。

    “祖庙卑陋不称,请加修崇”。

    意思就是我家祖先的房子有点破,皇帝你快给钱修缮修缮吧,而且要修好点,别糊弄我,不然我可不买账。

    面对他这样霸道的要求,朝廷连个不字都不敢说,急忙准奏,立马给钱派人去监修孔庙。

    可对此,孔道辅还不满意,不久后又上奏朝廷,想用真宗皇帝泰山封禅后的剩余材料继续扩建孔庙。

    于是朝廷依旧照准,扩大孔庙旧制,而经过扩建的庙宇,前后共有四进院落,东、中、西三路并行,初步奠定了孔庙如今之格局。

    当然,这还不算完,本着公家的就是自家的,作为孔子的后人,孔道辅依旧誓不罢休,又在孔庙内修建了讲学堂,并且还在正殿之西又建了五贤堂。

    顺便说一句,孔家最牛逼的称号,衍生公,也是在宋朝时册封的,由仁宗皇帝册封,此后一直延续了下来,世袭罔替,各个朝代都有继承。

    一直到中华民国二十四年,也就是公元1935年,南京国民政府废清朝世爵,才废除衍生公的称号。

    但并未结束,是改衍圣公为大成至圣先师奉祀官,仍然世袭。

    即使最后都败退到了弯弯,都将孔家的人带走,并继续保留这一封号。

    由此可见,不得不说,有一个牛叉的祖先确实厉害,真的是富贵了好几十代人啊,一直繁荣昌盛,风吹雨大都不到,就是有点当舔狗的嫌疑。

    而李小鱼他们来在孔庙时,此时的游客并不多,因为科举在即,大部分的士子都进京赶考入了,生怕时间来不及,路上耽搁,向他们这样悠闲,还四处闲逛看风景的,很少很少。

    也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人,才回来孔庙一逛,所以是此时节人流并不旺盛,不想后事,摩肩接踵的,去参观一下都是人挤人,几乎看不到什么东西就剩挤了。

    他们是随着三三两两的读书人,一路悠闲的进入孔庙,准备参观。

    而这个时代的孔庙也是不收门票的,可以随意进去参观,当然,里面还是有功德箱的,摆在那里,你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话,就捐点,不愿意就算了,没人强迫你,而大部分来此的读书人多多少少也会捐点聊表心意,讨个彩头。

    不像后事,有些寺庙虽然不收收门票钱,但却要强逼你捐香火钱,少了还不乐意,真的是无语至极。

    几人是兴高采烈的进入孔庙,发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群,经过历代帝王的扩建后,繁华至极,雕梁画栋的,而且华丽美观中,还透露着庄重典雅,蕴含着一股非同一般的文化底蕴。

    而且整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿,左右对称,布局十分的严谨,共有九进院落,各种名胜古迹非常多。

    最前边为神道,两侧栽植着桧柏,创造出了一种庄严肃穆的气氛,培养了谒庙者一种崇敬的情绪,让得李小鱼他们进去后,心情都变得庄重肃穆了起来,没有在胡乱的开玩笑,怕破坏这里厚重庄严的神圣气氛。

    庙宇前后共有九进院落,里面的名胜古迹多不胜数,比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。

    从大圣门起,建筑分成三路:中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑,分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。

    东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等,多是祭祀孔子上五代祖先的地方;西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑,是祭祀孔子父母的地方。

    最著名的类似有棂星门,棂星,即灵星,在古时又名天田星,古人认为它“主得士之庆”。

    因此在古代祭天时,先要祭祀灵星。

    而孔庙设门取名灵星,意思就是说尊孔如同尊天,由此可见孔子在古代读书人中地位之高之大,几乎已经类似皇帝一样了。

    因此历朝历代也才会对孔家如此关心,厚赐厚赏,因为只要令孔家归心,那么也就是令天下读书人归心。

    相反,若是连孔家都不归心的话,在儒学称霸的年代,这个朝代是吃枣药丸啊!

    此外还有圣时门,据《孟子》记载。

    “孟子曰:‘伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。’”

    意思是说,在圣人之中孔子是最适合时代的,全都是对孔子的褒奖,这也孔庙是钦定的正门。

    过圣时门,整个视野是豁然洞开,只见前方出现了偌大一个庭院,古柏森森,绿荫匝地,芳草如茵。

    迎面3架拱桥纵跨,一水横穿,碧波涣涣,荷叶田田,环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”,故名“壁水”,桥因而利名,称“壁水桥”。

    桥南东西二门,甬道相连,东匾“快睹门”,取李渤“如景星凤凰,争先睹之”语,即“先睹为快”之意;西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语,赞颂孔子学问十分高深。

    此是孔庙的第二道偏门,当然,李小鱼他们是不能走的,只能在旁边看看而已,因为过去只有皇帝祭祀才可走正门,他们只驵从仰高门进庙。

    过大中门,即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔,古树葱郁,禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞,白鹭翩翩,冬春鹊鸣雀喧,昏鸦噪晚,显得十分幽深。

    大中门原名中和门,较弘道门长且狭窄,共5间,原为宋代孔庙的大门,后经明弘治时重修,今门系清代所建。门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座,系元至顺二年(1331年)为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼均3间,平面作曲尺形,立在正方形的高台之上,台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形,以供守卫之用。

    奎文阁

    入大中门,迎面迎面即为同文门。门屋阔5间,深2间,黄瓦歇山顶,斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”,顺治后改为此名。

    过同文门,院北端一座高阁拔地而起,顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字,它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。

    奎文阁始建于宋天禧二年(1018年)始名“藏书楼”金章宗在明昌二年(1191年)重修时改名“奎文阁”,清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名,二十八宿之一,来西方白虎之首有星16颗,“屈曲相钩,似文字之画”,所以《孝经》称“奎主文章”,最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说;东汉宋均注:“奎星屈曲相钩,似文字之划。”因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首,为主宰文运与文章兴衰之神。所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。后代封建帝王为赞颂孔子,遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。奎文阁高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶,三重飞檐,四层斗栱。内部两层,中夹暗层,层叠式构架,底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理,固坚异常,自明弘治十七年(1504年)重修以来,经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼,虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九,存者一”,而奎文阁坚固的旁证仍然无恙,岿然屹立,不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢,东为“奎文阁赋”,系明代著名诗人李东阳撰文,名书法家乔宗书写;西为“奎文阁重置书籍记”,记载著明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。奎文阁前有两座御碑亭,亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多,宽2米多,碑下的龟趺高1米多。碑额精雕盘龙,绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想,“朕惟孔子之道,有天下者一日不可暂缺”。字楷书,书体端庄,结构严谨,以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年(1468年),习称“成化碑”。

    此院东西各有一所独立的院落,名曰“斋宿”,祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴,又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所,清代中期就已废弃,仅存院落.清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上,改称“碑院”碑碣或流畅奔放,飘逸自如;或丰润温雅,神采飞动;或端庄典雅,质朴古拙;精品众多蔚然大观.。

(https://www.liewenn.com/b/30/30733/16397852.html)


1秒记住猎文网网:www.liewenn.com。手机版阅读网址:m.liewenn.com