常彦波仙堂传14、杂谈命运
我自己命运很差。猎〝〞〞”文网．ww.liｅwｅn.cc …那么我为什么自己命运那么不好呢？从科学的角度讲，会有另一番解释，而我的解释是这样的。请看我一篇《常彦波杂谈命运》——一般来说，人的命运由四种重要条件决定。第一是生辰八字，第二是阴宅，第三是阳宅，第四是家庭组合，这四种条件直接决定一个人的命运好坏。那么这四种因素为什么决定人的命运呢？是怎样决定人的命运呢？先说生辰八字为什么居于位？原因是生的时日是不是有良好的契机。这种契机是与大自然以及社会有很大关系。假设你生在原始社会，自然看不到今日的高楼大厦。像古代社会孟姜女千里寻夫，要走上几个月甚至几年，而如果是现在，火车鸣笛，几个小时或者一两天就到了，那么她生活的年代就没有现在生活的年代好。这就是社会的契机。自然契机也是同样道理。人是小天地，自然是大天地，小天地与大天地吻合，适应，自然一帆风顺，反之命运必不强。第二是阴宅。大家不要听科学家怎么反对风水迷信，事实上帝王将相哪一个不注重风水？台湾一些领导人回看祖先的坟地，甚至大修，为了什么？无非是想得到祖灵的荫庇。祖辈们逝去，看是一无是处的死物，但却冥冥之中影响着人们的生活。在这里，我可以郑重告诉大家，人是不会死的，永远长存，只不过换了躯壳，真气尚在，但却不知你我。就好比给球打气一样，充了气则是球，爆裂了，气还在。因此人死后魂魄尚在，所以恭而敬之总比不理不睬好。第三是阳宅。阳宅的影响也是自然和社会双方面的。假设把房屋建在阿富汗那里，就会被轰炸的机会多，而建在中国，被轰炸的机会就少。…〞〝猎文〞网www.liewen.cc ＂阳宅如果建筑在坟墓之上或者阳宅下面有尸骨，而自身又克制不了，必然阴气十足，家庭不安。第四家庭组合也是至关重要，按婚配理论，十二地支有刑冲破合，就表达出了家庭格局好坏。比如子午相冲，夫妻一个属鼠，一个属马，冲得厉害，岂能不干仗？如果子女属鼠，父母属马，子女岂能孝顺？冲就是矛盾，而且是大矛盾。比如午未相合，属马和属羊的做夫妻，自然就会恩恩爱爱。父母属羊，子女属马，必然子女孝顺。一般来说家庭组合不好，就会天天吵架，如何顺利？——《常彦波杂谈命运》把影响命运的四大方面说得详详细细，这才是人生命运好坏的关键。方才讲的命运四大因素，其实还一个因素就是仙缘。仙缘对人生也会产生巨大的影响。我说此话，也许科学家会认为我太可爱了，真是个孩子。其实我不是孩子，我是个幻想科学家。是个没有文凭的博士，可以说是自学成才。我会觉得科学家真是可爱极了，就像幼稚园的三岁婴儿。看看这个孩子是不是病了？是不是智力低下综合症？我建议找个智力医生给他看看，用仪器证实他们是不是弱智！像癔病医生们根本解决不了，而到了弟马香童那里却能弄好，这意味着什么？我一再强调，我不是反科学，我尊敬科学家。是科学家给我们带来今天的美好生活。如果没有有巢氏，我们不懂得住房子。如果没有燧人氏，我们还在茹毛饮血。如果没有神农氏，我们不识五谷也不知道草药。如果没有仓颉氏，我们就没有汉字。科学家的贡献极大，非常受人尊敬。赐给他名衔，赐给他待遇，这是完全应该的。只是他们在神秘文化方面，脑子出了问题。在这方面脑子没有开好。他母亲怀孕的时候由于地方狭窄，限制了他脑子的展。猎＆文…&”网ｗww.ｌiｅwen.ｃｃ …脑子就好比一个酒杯，就那么点容量。因此他再展，也是弱智。很多神奇的事物他们根本不懂。他们并没有坐下来认真思考神秘文化的问题，就加以否定，这是不负责任。科学家是最理性的，而在这方面未免冲动。这仙家事情是真是存在的。何为仙？仙就是通过修行或者特别的机遇而不同于人，有一定的法力，而且能够长生。有的人天生邪骨头，就是仙家缘分。有了这种缘分，往往使劲地叫，使劲地喊，不知怎地，就是不顺，就是倒霉，就是有病。无论怎么蹬腿跺脚，无论怎么嚷，怎么骂，恨得咬牙切齿，眼睛瞪得溜圆，也是倒霉透顶。要想改变这种状况，就要把仙家供奉起来，不然就折腾你。这仙家一般都是看不到，摸不着，但冥冥之中就是影响人的命运。说起来都觉得奇怪。仙缘对人生的影响很大，但不能夸大。并不是说人的生活都是仙缘影响的。仙缘所占的比例也就是百分之二十。有的人把一切都归在仙缘上，那就要归为猪类。我倒不是有什么真知灼见。我只是客观地分析仙缘。尽管我反对科学家不理性地思考邪门歪道，但我也不希望一些人愚昧。这种愚昧主要是生长在一个愚昧的环境里，这个环境造成了愚昧。如果长一副科学的头脑，理智地分析，就会避免上当受骗。眼下一些人只强调仙缘对命运造成影响，其实是错误的，是夸大其词。即便把仙缘加进来，也不过是五分之一而已，所以大家也不必杞人忧天。要知道无论是仙还是神或者是佛菩萨，他们无不是在遵循天道的框架内挥他们的能量，但却无法扭转乾坤。这也是一种因缘注定。假如不是，伊斯兰圣战，几乎杀净了印度和尚，佛菩萨怎么无能为力？唐山大地震死了那么多人，难道就没有信佛的吗？佛菩萨又何曾拯救过他们？天道是不可违的，无论神仙佛法力再高，也只能遵守自然法则，而不能违背。有人讲谁谁谁被佛菩萨救了，那不过是特例，并不是普遍的例子。只有用普遍的例子说话，才能够证明确实如此。用特殊例子说话，只能说是偶然。大家知道诸葛亮，那是人杰，不过他逆天而行，最后是徒劳无功，兵败岐山，中道而亡。当年不过是五十几岁，英年早逝。临终时候做七星法坛，想延长寿命，却被魏延闯帐，灭了灯火，大势已去，无力回天。这就是命运如此。当年水镜先生已经看出诸葛亮出山的结果了，留下的只是叹息。咱说袁天罡非常能算，千古奇才。他一眼就看出武则天将是一代君王。他既然知道武则天是一代君王，却是武则天的反对派，结果自己没了，也没阻止了武则天称帝，难道这不是天意吗？所以人们常说天意不可违。事实上就是天道不可违。天道是整体规律，都不能够逆转。不过我所谈的不是宿命论。宿命论中的宿是旧有、过去的意思，命是指动植物的生活能力。宿命，指人们认为人一生的贫富、寿数等受到既定的祸福吉凶的限制。宿命是佛教名词。北周无名氏《步虚辞》说宿命积福应，闻经若玉亲。认为一个人的思想、行为、及其命运，在出世之前已由天意注定，人只能服从上天的安排，不能违抗，才能积福除灾。宿命在古代的中国有生死有命、富贵在天的说法。在宗教或哲学领域，它含有唯心主义色彩。宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情，都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间生的每一件事都是注定的，由上天，上帝，佛，业力，因果或未知的力量预先安排，是人无法改变的。综上是宿命论的基本观念，这种宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都有宿命论的世界观。而我这里所讲的绝不是宿命论。命运虽然是早已被注定了的，但绝不是就要消极沉沦，无所作为。人们有必要认识天道规律，必须按天道规律办事，但也要主观努力，正如古话所说谋事在人，成事在天。虽然在天，但事不谋不成。天道给你定下的是基本框架。比如定人的寿命是6o到24o，如果你消极，则可能是活到6o而终止。如果你积极，就可能活到24o。子曰不知命，无以为君子也。我们先要做到知命。因为你知命了，才能够知道什么可为，什么不可为。说我们要笃信命运，但不是像傀儡一样，给注定的命运牵制着，活得被动。人虽然是无法挣脱命运的枷锁，但也要积极奋斗。然而积极奋斗是必须在天道框架内进行，而不能背离天道，按你自由的意志随意去展。比如你努力做个好人，就可以完全实现。但如果你想成为一头好猪，则是天方夜谭。道教在生命问题上就是积极的。道士们通过修炼，通过善功，努力得道成仙。看起来这得道成仙是不可想象，但作为生命的延续，是完全可以做得到的。天道决定我们的命运，是先决条件，只要不违背这个先决条件，就有我们的展空间。也因此一些人便通过风水调整布局等，改变生活，这就是积极的争取。这正是：常彦波苦难童年泪洒龙潭，体质弱生不逢时雪漫团山。这世界原本就是道法天然，却不料战火纷纷各争王权。百姓们原本就有天赐土地，老天爷心底无私把人垂怜。可叹是都想把这土地霸占，让百姓不由自主归顺王权。勤种地收获有限被人拿走，由政府定价分配自己无权。养警察鸡鸣鼠盗遍地都是，养军队外寇入侵照样狼烟。养政府滥用职权乌烟瘴气，养闲人三六九等无有民权。五八年大搞跃进砸锅炼钢，黑土地遍地是粮到处还钱。可叹是自己种地不能自主，饿得人腹内空空饱受风寒。白菜心对他来说都已难得，小身体怎么能够抵御饥寒？老天爷因何将他配此时？难不成他的前世恶孽连连？
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